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有人说，宏大叙事，是上一个时代偏爱的风格。标榜“个体记忆”的时代已经来临。
在叙事美学中，利奥塔德这样描述“宏大叙事”，它包括伟岸的英雄主角、巨大的险情、壮阔的航程及远大的目标。玛雅•郝芭琪（Marya Hornbacher）的新书《疯狂》显然不属于现代主义的“宏大叙事”，也并非后现代主义的“小型叙事”，它以挑战的姿态向传统叙事模式发起冲击，将剧情置于个人的呓语般的文字和意识流的表现手法中，真实地解构了女性躁郁状态下的原生态行为和思想。
与很多女性写文一样，玛雅•郝芭琪天生不爱宏大叙事，从《颓废》、《隆冬》到《疯狂》，她擅长描摹与表现女性的私人经验和私人记忆，并以主观的人生欲求，主体的心理体验，将笔下的一切内容用诗一般美丽而又极富冲击性的文字书写出来，带有强烈的私人烙印。
但《疯狂》又与一般女性的“私人化”作品有所不同，它来自玛雅对自身躁狂状态的第一手描述，是心理角度的一线资料。因而，这个私人烙印也带上了躁郁症人群的群体色彩。
《疯狂》叙事归于零，散乱的叙事结构中，只隐隐看到一条模糊的时间线索。躁郁状态下绵密的意识流，箴言般的词汇与句子，破碎的生活镜像，闪回的人生场景，被一种力量编织起来，阅读者乘坐的秋千便似有了两条绳子，被牵引着荡到高处，人在其上，脱离大地，目眩神迷。
玛雅兴起写《疯狂》的念头很简单，“阳光映照在加州奥克兰市单间公寓的地板上，我不停地写作，几乎忘记了周围的世界，要让充实忙碌的写作帮助我忘掉那些疯狂、刀子和伤口”。无独有偶，应该说，用写作来抵抗忧郁由来有之，英国十七世纪的一位学者化作家罗伯特•伯顿（Robert Burton）曾说，“我写忧郁，乃是让自己忙碌，以免掉进忧郁中”，于是有了后来被称为“奇闻的宝库”的忧郁学巨著《忧郁剖析》（The Anatomy of Melancholy）。
在《疯狂》中，玛雅是叙事的主体，而且是叙事视点的发出者。在她的视野里，脑海中，充斥着恐怖狂乱的幻象、此起彼伏的声音……羊人、毒蛇、急促的呼吸声、响亮的祷告声，等等。在叙事策略上，这些幻象充满隐喻，代表了玛雅的心魔，是她个人内心与外界社会的政治、宗教、伦理观念等发生的冲突。羊人是缺乏安全感的恐惧，毒蛇是不被社会接受的压抑和强烈的自我否定。
玛雅是一位勇敢而吸引人的患者，她每天都做详细的日程安排，竭力达到生活的平衡状态。和史蒂芬妮•梅里特的《心魔：忧郁自传》一样，《疯狂》也以一种最终的、难得的控制而结束。
《疯狂》这样的案例并非偶然，早已屡见不鲜。曾几何时，社会人心彷徨，心理疾病层出不穷。或许正如弗洛伊德所说，我们变得越文明，我们距离本质上属于兽性的快乐之源就越遥远。在罗伯特写忧郁症的时候，躁郁症的术语还未出现，而玛雅深陷于躁郁的时候，美国成年人里患躁郁症的人数已达580万。
国外有很多写忧郁症和躁郁症的作品，比如威廉•斯蒂伦( (William Styron)的《看得见的黑暗：走过忧郁症的心路历程》(Darkness Visible: A Memoir of Madness)、凯•雷德菲尔德•杰米森 (Kay Redfield Jamison) 的《躁郁之心》（An Unquiet Mind）等，国内对躁郁症的研究伊始，如《疯狂》这般来自第一线的思想快报有绝佳的参考价值。
玛雅也许并非一个合格的作家，她书写的主题始终都是玛雅•郝芭琪。也许她不能够摆脱这个主题去写作。她叙事归于零，她描写躁郁很意识流。但其对躁郁状态的第一手描述，无疑是惊才绝艳的。从这个层面上讲，玛雅•郝芭琪是个天才。
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